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分卷102（第2页）

没有高天原的神位，以杀人为生。

只是有个□□字而已，比如付丧神也是妖怪，也有□□字。

和我们妖怪没有什么区别呢。

山姥戳戳芒见后腰，让他看那个祸津神的佩刀。

看见了吗？那个是祸津神的神器。

听说现在的神灵，只有使用人类灵魂化成的神器才能发挥力量。

祸津神？

犬大将疑惑的看向芒见，你不知道啊。

我忘了，你没有常识来着。

祸津神来自于人类想要杀戮的愿望。

与其说是神明，但是并没有得到高天原的承认，在人间和妖怪为伍，说起来不少妖怪是诞生自人类的恐惧，同样诞生于人类的某种感情，这么一对比，说祸津神是妖怪也没问题。

说起祸津神的神器。

犬大将嗤笑一声：那是人类灵魂化成的神器。

现在的神灵已经堕落了。

明明是神灵，但是无法独自使用自己的力量，一定要用神器，或者说一定要使用人类的灵魂才能释放权柄。

和以前完全不一样。

以前是什么样子？芒见问。

犬大将：以前的时候，神灵就是神灵，呼风唤雨，无所不能，完全不需要神器就能独自施展力量，可能近百年来依靠人类信仰成神的神明越来越多，他们和人类间的联系紧密，以至于离开人类就什么都不是。

信仰派和自然派。

信仰派的神明是人类的愿望和信仰。

而自然派则从始至终就是神灵。

芒见好像记得直子说过，在现代，信仰派的神明已经是绝大多数，自然派的神明少之又少。

不过没想到的是，在镰仓时代，自然派神明才是被受人推崇的那种，和现代完全颠倒。

假如犬大将在西国一声令下，命家家户户供奉他的神像，想必犬大将也可以成为信仰派的神明，但是他这种大妖怪不喜欢被人类束缚，所以才要千方百计的收集火鼠裘之类的神器，像掌握其中的权柄，成为掌握一方规则的自然派的神灵。

说完这些话犬大将看过来，对芒见说：想必你也是这样吧，收集蓬莱玉枝的权柄，想要成为执掌一方规则的神灵。

犬大将一副英雄所见略同的神色。

芒见沉默。

犬大将：蓬莱玉枝，火鼠裘，佛前的石钵，还有龙头玉，这些神物和普通的神器不一样，普通神明的神器是人类灵魂化成，执掌者使用的与其说是自己的力量，倒不如说是人类赠与给他们的力量，而这四件神物，携带着属于先天的，近乎于道的规则。

这里面蕴含的，是真正的神灵的权柄。

只有执掌这样的权柄，才是真正的神灵。

犬大将握着腰间的丛云牙。

我计划执掌黑暗，成为一方神灵，所以丛云牙绝对不会给你。

计划。

芒见没有注意到犬大将的后半句，他听着这个词陷入了沉思。

他的计划。

我的计划。

你的谋划，准备的怎么样了。

芒见恍惚想起自己在永吉老师家里做的那个古怪离奇的梦，还有书虫死后，身下压着的神代二字。

原来自己的计划，是窃取神灵的权柄，完成神代，成为新神吗。

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