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分卷78（第4页）

教授旁征博引，以江户时代的政治基础为筋骨，像是添加血肉一样将经济发展情况填上去，然后便是当时的经济潮引发的学术变化。

台子下面有人小声说：老师是唯物主义呢。

讲完这三个大类一样，又将江户时代的民间文学和艺术，当时的宗教，以及各种民间传说戏法等等，稍作补充。

讲完这些事情之后，永吉喜江在黑川上面划出了一个树状图。

这些都是非常基础的事情，接下来我们要进一步详细介绍。

各位同学不要走神。

江户初年，尽管当时战争停歇，但生死瞬间朝露易逝的思想依旧留了下来，当时诞生了两种武士道，一种是从从山中鹿之介为首，将武士看做是统治者，要求武士应当维持领导身份管辖农工商三面的士道，第二种便是当前普遍流行的一种死之道，是基于死的觉悟产生的武士道意思就是，尽管在和平年间已经没有战争，但是在做的诸位武士还是应当把精神留在战争中，一举一动都要有可以为主公随时死去的期望。

教授摸了摸鼻子。

不过呢。

介于当时已经没有战争且不可能有战争。

这种思想还是基于主君会抛弃武士的那么一种恐惧，而诞生出来的。

只要我拼命效忠就会留下我吧，这种。

教授清了清嗓子：说道山中鹿之介想必各位也知道他的典故，向月亮祈求七苦八难，无论面对怎么样的额困境都没有抛弃主君转投他人，在当时的战国时代可以说是一股清流。

江户时期有一本小说在开头提到过山中鹿之介。

你们大概没有听说过，书名叫《圆月物语》。

是一本非常小众的书呢。

在这里面月亮虽然也是祈求的对象，但实际只是一个空无的代名词。

永吉喜江教授可能是这本小说的狂热爱好者，在下面的时间里面喋喋不休的说起这个话本。

黑川黑川低下了脑袋。

故事的第一回。

满月离开了不鸣山，一时想不到要前往何处寻找自己的归宿，于是顺着溪边行走，心道溪水落尽的地方就是他的期望所在。

黑川点点头，因为有人烟的村落常常坐在河流下游，想要住宿的话顺着河流走是一个再不错的决定了。

这种一种命运循环式的叩问。

在河流的尽头，满月将会见到一个影响他一声的女人。

那是一个浣纱女，满月见到她的第一面先瞧见的不是面容和身形，反到是她那双浸在溪水里面的双手，因为天太冷而冻成了枣红色。

满月问女子发生了什么，女子说自己刚刚丧夫不得不靠浆洗补贴一点家用，在和满月交谈之后，女子心生依靠，向满月提出结为夫妻，一起离开这个村庄的请求。

满月拒绝到：我和你并无情谊，不过是萍水相逢的陌路旅人而已，为什么要这么急迫的想要托付终身。女子听罢心生懊恼。

两人一起回到村庄。

看见满月这个陌生人，村民们心生警惕，不过又转眼瞧见了满月的衣服，心里生出贪欲，于是他们转头找到女子，你刚刚丧了夫，何必着急呢？

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