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第857节（第3页）

赏罚分明，种锷大胜固然当赏，但是这一点应当通报全军，表示批评。

君臣三人都认为苏油太苛刻了，五千换九万，交换比高达十六比一，除了空手套白狼得到占城那一回，大宋何曾打过这样扬眉吐气的大胜仗？

何况大宋上下，其实都有一种恐夏心理，种谔以旧军硬扛梁永能这一仗，简直就是给赵顼来了一剂大补药，感觉自己腰子充实腰杆子硬挺了不少。

铁鹞子在厢车面前占不到便宜，说明宋人有了克制重骑的法宝，弥补了大宋军事上最短的短板！这才是无比重要的！

苏油提出的第二条就是降人的安置问题，种谔的建议，是给投降和招纳过来的蕃人，一律刺手，就是在手背上刺上“投汉”二字。

一来是免得这些降人重新回投西夏，二来则是免得被其余宋军误杀。

相比被杀良冒功，刺手，看起来就不那么残酷，吕公著觉得也没有更好的办法，蔡京根本就没把那一帮子当人，自然也都没有异议。

不过安置却有些问题，种谔的意思，是将招纳到的蕃人和投降的夏军，吸收入部队当中，壮大声势。

但是苏油认为此举不妥，认为必须将夏人的老少男女区别对待。

投靠过来的少壮也不能尽数从军，大部分只能协助转输粮草，老小等则就近吸收到城寨周围安存。

而曾经和宋人作战过的夏人，必须全部以俘虏的身份送往内地，在转运司衙役的监督之下服劳役，直到赎清对抗天军的罪行为止。

这就是秦州挖金，交趾挖煤的老一套，不过苏油说得有道理，有了罪过不惩罚，那就是对善良者最大的不公。

如果说这三条都好办，第四条却看得几人面面相觑。

第一千二百七十一章深夜报捷

苏油指出，军队必须有监督，不过是从内部监督，还得有外部监督。

赵顼心里想的首先想到的就是以文制武的祖制，认为苏油这是搞打压武人，搞统军大臣避嫌的那一套。

可再一细看却不是那么一回事儿，苏油指出，大宋一贯以文制武，对武人肆意打压，这同样是一种不公平。

历朝文书，军法，都只规定了军士犯事之后该如何惩罚，但是却从来没有规定，军士应当享有哪些权利！

也就是说，剥夺军士正常权利的那些人，本来才是应当惩罚的那一批，但是因为没有法律保障军士们的正常权利，导致这些人不但没有被惩处，反而变本加厉地残酷压榨。

而等到军士们投诉无门，忍无可忍地反抗的时候，那些本该被惩处的人，却拿起军法来作为打压弱者的武器。

军法在这时没有起到维系军队纲纪的作用，常常还成了作恶者的帮凶！

而同样的道理，等到这些将领到了文官的面前，同样没有法度来声明和保护他们的权利，又被文官们用同样的方式来对待！

这，就是大宋军队武力不彰的最大症结。

军队，是国家的爪牙，必须从制度上保证它的健康，锐利，而不是用那种畸形的管理方式，让他日渐脓肿和虚弱。

因此枢密院应该制定出一套关于军人权利和义务相匹配的法典来管理军人，这才是真正的以文制武，祖宗本意！

仅凭这一条，吕公著就觉得自己和孙固死缠烂打要苏油去主持西事没有错，光这一条建议，就足以说明，苏明润有枢相之才！

而赵顼却有些发懵，他从皇帝的直觉，就能感到这是一步大棋，一篇大文章，但是真的要做好，怕是不亚于一场王相公的变法。

只有蔡京，隐约摸到了这条建议背后的深意，苏明润，宰执之才。

在法律中明确规定士农工商应尽的义务以及其应当享有的，受法律保护的权利。这句话底下的意思，就是当他们在认真履行自己的义务之后，还要被剥夺权利的话，那剥夺者将处于非法地位！

哪怕他是皇帝，也是犯了法的皇帝！也是法律意义上的作恶者！

蔡京从来没有想过造反，他的最大野望就是混个参政，运气好当当宰相而已。

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