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第四百一十二章论茶（第2页）
姜毅忍不住了，以前还没发现郭蕾这么活宝，这父女两一冷一热，组合在一起总是让人觉得有些逗。
半晌，郭峰放下茶杯，脸上的表情越来越古怪。
“到底怎么了！”
郭蕾失去了耐心，退着父亲的手问道。
郭峰咳嗽了一声，道：“姜毅说的不错，这确实是龙井，我那个...放错茶叶了。”
姜毅和郭蕾一愣，而后忍不住哈哈大笑了起来。
郭峰则是满脸尴尬，自己端着茶装了半天的逼，结果弄错了茶叶，这简直就是个笑话！
有些无奈的放下手中的茶杯，郭峰叹了一口气，道：“龙井也罢，碧螺春也罢，都是茶水，我又何必计较那么多呢？”
说着，抬头看了看姜毅，笑问道：“对于茶道这个东西，不知道姜毅你有什么看法。”
不知不觉中，郭峰已经拉近了和姜毅的关系，连称呼都悄然改变，让人不觉。
关于茶道，姜毅也只是闲着的时候再一些杂志和报纸上看到过相关介绍。
茶道，就是品赏茶的美感之道。亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，领略传统美德，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念。
茶道精神是茶文化的核心，茶道被誉为是道家的化身。
茶道源于hx，南宋时期传入东瀛和高丽，之后又传入西方。
对于茶道的了解，姜毅也仅止于此，只是知道这东西在发源地hx没有得到光大，在发达的西方也没有，倒是在东瀛那块地发展的非常好，还有专门的茶师。
姜毅摇了摇头，笑道：“我只知道喝茶，关于这个，却了解不多。”
郭峰抬了抬眼皮，看了郭蕾一眼，嘴角闪过一丝若有若无的笑意，低声说了起来。
“茶道起源于hx。至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：‘茶道大行，王公朝士无不饮者。’”
不知道是存心卖弄还是给姜毅讲课，郭峰一边喝着茶一边嘴里不停的说着。
“在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都已很讲究，有了一些约定俗成的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。”
“关于茶，自古爱好者无数。”
郭峰笑了笑，似乎在给自己找同党。
“其中地位最高的，当时宋徽宗赵佶，他认为茶的芬芳品味，能使人闲和宁静、趣味无穷：‘至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静。’”
姜毅看了看郭峰的眼神，似乎明白他在想什么了，会心一笑，问道：“我知道茶道这东西现在在东瀛发展的很好，不知道是什么时候传进去的呢？”
这小子果然上道！
郭峰心中一笑，对于这小子有些欣赏，又给姜毅和郭蕾说了起来。
“南宋绍熙二年，东瀛僧人荣西将茶种从hx带回东瀛，从此东瀛才开始遍种茶叶。在南宋末期东瀛南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的径山寺取经，交流了该寺院的茶宴仪程，首次将hx的茶道引进东瀛，成为hx茶道在东瀛的最早传播者。”
“直到东瀛丰臣秀吉时代，千利休成为东瀛茶道高僧后，才高高举起了“茶道”这面旗帜，并根据《诗经》总结出茶道四规：“和、敬、清、寂”，显然这个基本理论是受到了hx茶道精髓的影响而形成的，其主要的仪程框架规范仍源于hx。
hx的茶道出现很早，但遗憾的是hx虽然很早提出了“茶道”的概念，也在该领域中不断实践探索，却没有能够旗帜鲜明地以“茶道”的名义来发展这项事业，也没有规范出具有传统意义的茶道礼仪。hx的茶道可以说是重精神而轻形式。有学者认为必要的仪式对“茶道”的旗帜来说是较为重要的，没有仪式光自称有“茶道”，虽然也不能说不可以，搞得有茶就可以称道，那似乎就泛化了，最终也“道可道，非常道”了。”
说道后面，郭峰已经近乎是在念经了一般，姜毅听得一脸津津有味，心中也忍不住叹道，这个郭峰到也是不简单，这么一个商人，知识却如此丰富，给人一种历史帝的感觉。
一边惊叹一边求问，两人说的热火朝天，似乎这是个相当劲爆的话题，脸上的表情比女人八卦起来的时候还要带劲，要不是郭峰这人注重自身涵养，怕是口水都飙了姜毅一脸了。
他们两个说的热火朝天，可是有人不乐意了，郭蕾听得都犯困，嘟着一张嘴看着两人互相喷口水，一颗小心脏要爆炸，高耸的胸脯一挺一挺，差点顶到姜毅嘴上。
“啊！你们两个有完没完啊，这话题有什么好说的？”
郭蕾瞪着一双眼睛说道。
郭峰脸色一正，说道：“蕾蕾啊，我和姜毅好些日子不见，这好不容易有个共同话题，你就让我们谈会吧？”
说完，郭峰还冲着姜毅使了个眼色。
姜毅心领神会，连忙点头，道：“对啊对啊，蕾蕾你先去玩会吧，我先跟郭伯父说几句话。”
“哼！”
郭蕾娇哼一声，扭着小蛮腰一步一步走了。
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