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第1355章 死神上（第2页）
那个神秘人传达的讯息不多，但信息量还是挺高的，从出场方式到言语之中的细节，都是可能锁定她真身的证据，只不过需要丰富的知识。
正好，蓝色妖精就以博学闻名
“首先，她肯定不是人类，不过一对尖耳朵也不能就直接判断为精灵。”
跟人类体型类似，但拥有一对尖耳朵的种族一样很多，最典型的，妖精之中便有不少，例如树精之类的，下层位面生物与凡人混血的泰夫林同样也有，不过这个概率比较低，因为泰夫林除了耳朵外还有一对角。
看不到清晰的影像，也没有露出庐山真面目的时候，无法太准确的判断她的种族。
“虽然利用篝火作为媒介跟远处的人传讯不算太离谱，但目前重新发展起来的魔法技术做不到如此稳定的通讯，尤其是还有余力反击驱散的法术。”
教导主任最初以为是某种邪恶生物作怪，所以一开始手中的银光是驱逐术，这个法术不仅能把外域生物踢回去，同样也能驱散外域生物的力量。
但驱逐术没用，除了双方实力差异巨大外，也很可能代表人家并非恶魔魔鬼之类的外域生物，而是凡人位面的本地土著，影像和声音从功能上来说只是单纯的传递讯息。
所以第二个法术用的是解除魔法，这确实会对通讯造成强烈的影响，所以她就被神秘人给反击了。
这也是非常不可思议的地方，法术的射程都有严格的限制，魔法这玩意儿，除非极为特殊的类型，否则哪怕是上古精灵时期，法术射程也就只有至多三十米。
想要远程施法，难度将成倍提升，而且远程施法也不能凭空想怎么搞就怎么搞，需要媒介。
事后，老师们把营地周围包括篝火都好好检查过，没有发现有遗留下来任何可疑的东西。
如果说篝火是传讯法术的媒介，那她击退教导主任的法术又用的是什么媒介？
这显然跟奥术的理论相悖，但这世上奥术不过是法术的一种，顶多算是如今应用范围最广的一种。
别忘了，除了魔法师们会用法术外，还有一群人靠坚定虔诚的信仰，依旧能使用法术。
“我怀疑，她可能是某位神祇的牧师，这一点从她提到神圣的森林可以看出来，或许是个强大的德鲁伊，那么她远程施法就可以利用盘旋在头顶的乌鸦群，甚至是林中的任何一棵树作为媒介。”
假设，这片乌鸦森林真的是某个神祇的‘神圣森林’，也就代表这里是某个神祇的圣地。
只要牧师得到神明的许可，便可利用圣地的一切，相当于整个森林都是那个牧师的法器。
这并不常见，但也说明对方确实强的离谱。
“一般而言，会出现‘神圣森林’名词的神祇多半都是自然神祇，诸如橡树之父，森林女神梅莉凯，新芽女神西昂丽雅。而且从措辞上来看，她十分痛恨吸血鬼，且对把吸血鬼引来的人类也没有好感，这跟自然神祇的教义相符，也跟大多数德鲁伊的理念相同。”
自然神祇这个神系的神明代表的就是自然本身，当然会十分厌恶破坏生与死这一自然循环的不死生物。
同时，因为凡人文明的扩大，经常会砍伐森林，破坏自然环境，这也让很多侍奉自然神祇的德鲁伊对其深恶痛绝，一些古老的森林中都有激进派的德鲁伊教团驻扎，他们会把任何破坏自然的生物做成花肥，哪怕是活人也不例外。
加上能驱使乌鸦，从这几个方面来看，对方很可能是德鲁伊，而且还算是比较理智的德鲁伊，如果换做特别激进的教团，现在早就已经打起来了。
但如果这就就下结论说是德鲁伊，倒是有点早，如果在其他的什么森林中碰上类似的情况，则不必多想，而这片乌鸦森林不一样。
“我之前跟你说过，乌鸦森林会叫这个名字，是传说有一位被称之为‘鸦后’的神秘存在曾经降临于此，而且那个传讯的神秘人也提到了‘女士’这个称呼。而据我所知，鸦后可不是什么自然神祇。”
像是在翻资料，赛莉那边传来沙沙的纸张翻动的声音：
“甚至，连鸦后是不是神，是不是真的存在这一点都存在很大疑问，我从没有听说过有崇拜鸦后的教会，一个神祇不可能没有信徒和教会。但如果传讯的神秘人真的是鸦后的牧师，那就代表鸦后不是没有教会，而是规模太小，而且行动非常隐秘，就连我们白手协会都无法收集到更多的情报。”
“说来说去，这个鸦后到底是什么？”
“具体的情况不太清楚，我分析这个鸦后可能是一个死神，曾有蓝色妖精跑去过阴影位面探查，找到过一些不太确定的情报，所以我只知道她或许存在于阴影位面，而不是和大多数死神一样都住在冥界。”
阴影位面是比外域更难进入的特殊位面，它就像是夹在阴曹地府与阳世当中一个三不管地带，像是正常位面的影子。
但它确实存在，有一种说法是阴影力量就来自阴影位面。
这一点早在上古精灵时期就已经证明过了，只是那里过于不适合生物生存，有些类似无光之境的意思，除了本地的阴影生物外，不存在任何生命，所以上古精灵也就没有在阴影位面殖民。
既然鸦后是死神……
感觉不像是什么好人?
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