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第663节（第3页）

朱雨，是衣飞石的心魔幻化而成。

衣飞石的心魔起于自身，可他本身并不知道心魔会对自己做什么，骂他有什么用？

吃你的青菜豆腐去！

谢茂阴着脸来，看了一眼衣飞石的饭菜，阴着脸离开。

衣飞石几乎是下意识地摸了摸自己的脖子，在谢茂离开之后，他有些不自在地问朱雨：“殿下不许我吃菜么？你把这几碗撤下去，我吃些粥就行了。”

朱雨纠正他：“二公子，先帝龙驭宾天，传位主子的遗诏已经颁行天下，您可得改口了。”

衣飞石忍住心中的惊涛骇浪，说：“是，是我失言。请陛下恕罪。”

内殿里的谢茂也是如被雷劈，问身边服侍的银雷：“先帝驾崩是什么时候的事？”传位遗诏都颁行天下了，怎么没人带我回宫？奔丧这事儿总得意思一下吧？

银雷回禀道：“圣人这几日过得恍惚了。先帝在半个月前崩逝，这会子在奉安殿呢。”

他说奉安殿的时候，稍微示意了一下方向。

那绝不是京城的方向，也不是未央宫的方向，而是文帝陵奉安殿的方向。

我勒个去啊，把谢芝和文帝埋在一起？哪个天才的主意？！衣飞石，我还不知道你反骨长了这么几根，早就想把谢芝弄死了吧？死后都要羞辱他！

第526章两界共主（40）

所谓天无二日，一个帝陵就是一个小世界，只能有一个主人。

史上皇帝父子合陵的先例不是没有，一种情况是开国太祖追封泥腿子亲爹亲爷爷亲祖宗，祖坟直接圈起来，合称祖陵，另一种情况则是皇子早夭，皇帝心疼儿子，准许祔葬在自己的陵园中。

两个皇帝合葬同一个陵墓的情况也有，相当罕见。若非王朝走向末路，权臣专横，肆意废立，就是某任皇帝在位时间短，新上任的君主懒得花钱给他修陵，又或者如谢茂这样的情况。

皇家家礼祭祀讲究父子昭穆，太庙供奉神牌时，爹在昭位，子在穆位，孙在昭位，曾孙在穆位……父死子继，昭穆有序。有大功德的皇帝则会拥有属于自己的庙号，不与祖宗合祀，而是自己拥有一座独自的神庙，单独接受供奉，称之为百世不祧。

前古时候的皇帝并非个个皆有庙号，嗣国数百年，上了庙号的皇帝也就寥寥两三人。

后来皇权膨胀，庙号烂了大街，是个皇帝都要建庙祭祀百世不祧，建立在神牌供奉上的昭穆制度就成了神庙昭穆制度，神庙该排在什么方位，取决于皇帝跟先帝和高祖的辈分。一旦涉及到兄终弟及的同辈继承，就会让礼仪大臣抠破脑袋——尼玛，父死子继是祖制，兄终弟及是野蛮民族不修家礼酿出的恶果啊！

前世怎么安排谢芝的庙序就让大臣们抠过脑袋，谢茂对谢芝没什么好感，但更前面几世谢芝治世近十年，把人庙序抹了，这说不过去。他照着前几世的旧址给谢芝挑了陵地，上庙号中宗。

当时身为首辅的林附殷耍了个滑头，没有替谢芝建庙，而是直接把神牌供奉在了奉先宫中。

太平十五年，谢茂下旨将谢芝的神牌挪去了太庙，上册合祧。因此，谢芝是标准的空有庙号之名却无神庙之实。在排得规规矩矩的昭穆次序中，谢芝的神庙就此消失，取而代之的，是谢茂的神庙。

衣飞石的心魔障中处理得显然更凶残，直接把谢芝葬在了文帝陵中。

帝陵之中，群星拱月的主宫室就那么一间，是供皇帝、皇后停梓所用。若是皇后多了，还得看哪一位得皇帝宠幸，才能登堂入室。其余人等，后妃祔葬妃园，官员祔葬贤良园。现在突然多出了一个皇帝，是文帝的儿子，是文帝的嗣皇帝，要跟文帝葬在一起，敢问准备把他塞哪儿？！

没有自己的陵地，还指望有属于自己的神庙？还指望有自己的庙号？

谢茂深深地觉得，谢芝死后有没有谥号都得两说。若有谥号，只怕也不是什么美谥。

这剧变让谢茂消化了好一阵子才算囫囵过去，衣飞石吃了饭前来近身服侍，谢茂端着茶，看着有些忐忑的衣飞石，心里也在嘀咕。你都惨成这样儿了，你的心魔还打算干啥？赐茶烫死你不成？

两人面面相觑挺尴尬，就这么无语地尴尬相对，消磨了一上午，直到赵从贵赶来。

“小主子，周公子来了。”赵从贵笑得见牙不见眼，丝毫没有刚死了个皇帝的悲伤。

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