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其中,为了弘扬自己师傅的业绩,慧立他们在书中进行了一些神化玄奘的描写,其西行途中神异色彩越来越浓厚,成为传说,并流传于后。
在后世,许多学者认为,《大慈恩寺三藏法师传》可以说是《西游记》最早起源。
………
到了唐朝后期和五代时期,西行取经的故事已经流传开来,后世有许多关于这段时期的《西游》记载。
而后,西游的故事一直在华夏大地流传,敦煌石窟现存的玄奘取经壁画里,存有持棒猴行者形象,据勘察,此壁画大约作于西夏初年,这也是孙悟空最早的形象。
南宋时,已经出现刊印成册的西游话本,就比如《大唐三藏取经诗话》,在这本书中,孙悟空是个白衣秀士,自称“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”。
呃,这里要吐槽一下,大圣也有斯文的时候………
到了宋元时,南戏有一本叫《陈光蕊江流和尚》的戏目,jiāo代了唐僧家世,吴昌龄杂剧《唐三藏西天取经》中,出现了师徒四众,元明之jiāo时《二郎神锁齐天大圣》和《西游记》中,描写了孙悟空的来历和大闹天宫的杂剧演出。
也正是这些戏曲、话本的存在,为吴承恩创作《西游》提供了基础,才诞生了《西游记》这部华夏的神魔巨著。
…………
不过,那是在另一个时空,在大乾,因为平行效应,根本没有吴承恩这个人。
但是,虽然没有吴承恩,但从唐时就开始流传的关于西游的话本、故事还有不少的,甚至连戏曲都有好几部,只不过可能因为质量问题,影响甚小。
马晋在这个基础上,编撰《西游》,其实是需要承受一定的非议的。
当然,写过《三国演义》的马晋对这种非议早就习惯了,想当初《三国》刊载,不是没有人喷他篡改历史,不敬先贤巴拉巴拉的,马晋一概不理。
因为随着《三国》不断刊载,影响逐渐发酵,其忠实书迷越来越多,根本不用他开口,这些人就被书迷们打倒了。
…………
马晋尤还记得两年前,就有一个老儒生,也不知犯了什么病,可能是想哗众取宠,借骂马晋之举扬名。
突然逮着当时已经完结近一年的《三国》,登报著文狠批,文章写的极其难听,惹怒了大批《三国》忠实书迷。
这些书迷联合起来,先找了十几位京城知名笔杆子,重金请他们写文回骂那老儒生,而后又花钱包了京城销量前二十的报纸,将骂老儒生的文章刊登上去。
一连七天,京城有名气的报纸头版全都骂那老儒生的文章,甚至连《杂志》都跟着凑热闹,跟着都刊登了两篇,其势之大,轰动了整个京城。
起初那老儒生还不服软,登报回斥,结果他这一来劲,书迷们更生气了,不但登报骂他,还自发纠集了一批人找到了老儒生的住处,想要教训教训这厮。
还是马晋怕闹出岔子,派人将局面控制住,否则这老儒生够呛能整胳膊整腿,不过,这老儒生逃过一劫,也在京城待不下去,收拾东西回了老家,再也没在京城出现过。
……………
经此一役,大家也看出来了,骂马晋一般没多大事,“晋马老贼,丧尽天良”八个字,可是京城书迷的口头禅,这其中真真假假,是爱是恨,到底包含着何样感情,外人一时半会还分不清楚。
但千万不能涉及到诋毁其写的,尤其是《三国》、《封神》这些人气高的,死忠书迷一个顶一个疯狂,惹急真敢拿家伙蹲门口埋伏你。
有了《三国》这个例子珠玉在前,马晋其实是不担心这个问题的。
除非真有脑子有病的,跑他面前来个“戏说不是胡说,改编不是乱编”,马晋也会让他明白,这《西游》姓吴姓马就是不姓六………
…………
九月二十五日
《西游》第一二回“灵根育孕源流出,心xg修持大道生”,“悟彻菩提真妙理,断魔归本合元神”完稿。
马晋叫来如今就任京城《杂志》总编的柴月过来取稿。
公主府。
与六年前马晋见到那个青涩
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