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第116章 天之御中主神其二（第1页）

第116章

天之御中主神其二

在那遥远得如同梦幻般的平安时代，人们如匠人般精心编撰了一本名为《延喜式神名帐》的典籍，这本账簿宛如一部详尽的神明百科全书，详细记录了当时各类神明以及与之相关的神社信息。然而，令人震惊得如同晴天霹雳的是，在如此详尽的名录之中，竟然找不到任何有关祭祀天之御中主神的神社记载！这一惊人发现，无疑如巨石入水，在人们心中激起了深深的思索和无尽的疑惑。

难道说，至少早在平安时代以前，这位尊贵无比、地位崇高的天之御中主神便宛如一颗被尘世遗弃的璀璨明珠，独自在黑暗的角落中散发着神秘的光芒？她那如星辰般闪耀的存在，似乎从未得到过应有的尊崇与敬仰，以至于连一丝一毫关于祭祀她或者信奉她的痕迹，都如同被时间的洪流冲刷得无影无踪。

想象一下，在那个古老而神秘的时代里，众多神明宛如璀璨星辰，或因庇佑苍生而广受香火供奉，或因其传说故事而深入人心，成为人们心中敬畏与依赖的对象。可偏偏天之御中主神却宛如隐匿于黑暗角落中的稀世珍宝，虽拥有无尽神力与威严，但却未能在世人面前展露其光辉，宛如被岁月尘埃掩盖的明珠，令人惋惜。这究竟是为何呢？是因为岁月的尘埃太厚，如厚重的帷幕，掩盖了曾经属于她的辉煌；还是因为某种不为人知的原因，如神秘的迷雾，导致她的名字逐渐从人们的记忆中淡去？

面对如此扑朔迷离的谜团，学者们犹如在浩瀚无垠的知识海洋中苦苦寻觅，试图从那堆积如山的古籍文献里找到哪怕是蛛丝马迹般的线索，以解开这个谜题；而对于那些对神话传说满怀好奇与热忱的人们来说，这无疑是在他们心中点燃了一把熊熊烈火，激起了他们无穷无尽的遐想与猜测。或许，在某个不为人知的隐秘角落，正静静躺着一段关于天之御中主神的传奇故事，宛如一颗蒙尘的明珠，等待着有缘人去重新发掘……

据相关领域的部分专家深入研究后指出，天之御中主神这一神只形象宛如一颗璀璨的星辰，在日本古代史书《古事记》与《日本书纪》（统称“记纪”）的编纂时期，广泛吸纳了来自中国道教文化中的数字理念——“三”“五”“七”等元素，进而应运而生。诚如前文所提及的那样，最初的时候，高御产巢日神和神产巢日神宛如两颗孤星，闪耀在天际。但为了能够契合那象征吉祥如意的“三神”之数，人们便犹如巧手的裁缝，牵强附会地创造出了天之御中主神这位神灵。倘若这种观点确凿无误，那么不得不说，天之御中主神实质上不过是被硬生生拼凑出来以满足数量要求的神只罢了，其无人供奉祭祀，就如同被遗弃在角落的珍宝，自然也就在情理之中了。

此外，还有一则传闻不胫而走，据说那所谓的“三贵子”，起初仅有天照大神和素戋呜尊这两位罢了。然而，或许是出于对“三”这个幸运数字的狂热追求，人们竟如强扭的瓜一般，硬生生地将月读塞入其中。如此一来，月读便如同那被硬拉上台的配角，宛如天之御中主神一般，沦为了一个纯粹为了凑数而存在的神只角色。

时光如白驹过隙，岁月似箭般飞逝，须臾之间，便已置身于镰仓时代。在此期间，伊势神宫之中，发生了一件令人瞩目的奇事——伊势神宫的神职人员度会氏，竟提出了一个石破天惊的观点：他们信誓旦旦地宣称，丰受大神竟然与天之御中主神以及国之常立神乃是三位一体的同一尊神只！

这一论断绝非无稽之谈，而是有着深厚的背景和缘由。原来，外宫的神职人员度会氏之所以大肆宣扬这种说法，其目的宛如司马昭之心——路人皆知，就是为了突显丰受大神那至高无上、无与伦比的地位，并使其如泰山般凌驾于伊势神道之上。尽管这样做或许掺杂着些许私心，但毋庸置疑的是，这一主张犹如一石激起千层浪，引发了广泛的关注和热烈的讨论。

时光荏苒，岁月如梭，天之御中主神宛如一颗璀璨的新星，在浩渺无垠的神域中冉冉升起。曾经，他或许只是一个名不见经传、被人遗忘于角落的存在，但命运的齿轮开始悄然转动，将他推向了历史舞台的中央。

如今，天之御中主神之名如雷贯耳，传遍了世间的每一个角落。无论是繁华都市还是偏远乡村，人们都对这位神明心怀敬畏与尊崇。于是乎，来自五湖四海的信徒们如潮水般涌至那座神圣庄严的伊势神宫。他们怀揣着满心的虔诚，长途跋涉而来，只为能亲临此地，向这位新崛起的神只献上自己最为真挚深沉的敬意以及恳切的祈祷。

走进伊势神宫，只见庙宇内人头攒动，香火缭绕，烟雾袅袅升腾，仿佛直达天际。信徒们或双手合十，闭目凝思；或跪地叩头，喃喃自语。而那一声声悠扬动听的诵经声，则如同天籁之音，此起彼伏地回荡在庙宇之中，营造出一种庄严肃穆却又令人心生安宁之感。这诵经之声，既是信徒们内心信仰的抒发，也是他们对天之御中主神无尽敬仰之情的流露。

明治时代初期，日本政府高瞻远瞩地设立了一个专门用于传播尊皇爱国思想教化民众的重要机构——大教院。这一举措犹如一石激起千层浪，引发了一系列宗教和文化方面的变革。

在这个风起云涌的时期，一些神社敏锐地捕捉到了时代的脉搏，趁机对其祭祀的神灵进行调整。其中，属于妙见社系统的诸多神社表现得尤为突出。例如千叶氏所掌管的千叶神社、九户氏负责的九户神社，以及位于埼玉县的秩父神社等等，它们纷纷将主祭之神改为天之御中主神。

值得一提的是，妙见社一直以来都尊崇着中国道教的玉皇大帝，并将其奉为至高无上的神只。不仅如此，他们还巧妙地融合了道教的北斗七星和佛教的妙见菩萨等众多神明的元素，形成了一种独特而多元的宗教体系。

在这种背景下，天之御中主神逐渐崭露头角。人们普遍认为，这位神只代表着天空的中心，与北极星、北斗七星等象征着北方星辰的信仰紧密结合在一起。更有趣的是，由于其地位的特殊性，天之御中主神甚至被视为与妙见菩萨等同。

然而，随着时间的推移，日本社会经历了一场轰轰烈烈的神佛分离事件。在此期间，原本在佛教中备受供奉的水天被替换成了天之御中主神。相应地，那些以水天为主祀对象的水天宫也纷纷改变了信仰，开始奉祀天之御中主神。这场变革无疑给当时的宗教格局带来了巨大的冲击和深远的影响。

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