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第一百二十章 大元求和朱元璋才是真命天子（第5页）

经过几次三番的挫败，元朝上下不少人都觉得要改变之前的施政策略，才能够保住大元朝的江山社稷。

面对这个建议，奇皇太后自然是毫不犹豫的答应了下来。

他们的地盘儿如今丢失了大半，若是再不变法图强的话，连唯一的大都都恐怕都要保不住了。

要是变法惹出了大乱子，那也无非就是丢掉大都。

做不做改变，总归都是一个结果，还不如拼一拼。

大元朝的这一次变法。

不仅仅是对于中原汉地的变法，也是一次对于草原后方的一次变法。

在接二连三的红巾军之乱中，大元君臣们看到了一个令人奇怪的事情。

那就是对于大元朝最忠心的人反而是中原一带的蒙古官员和汉人官员。

草原后方上的部落诸王们，反而是一个个出工不出力，哪怕调集兵马，也是尽量拖延或者调拨一些老弱。

对于这个现象，奇皇太后等人都是觉得中原的蒙古官员和汉人官员们，都是受到了儒家忠君思想的影响，所以对于大元朝才真忠心耿耿。

儒家的忠君可真是个好东西！

这一次变法，必须大大的把提升儒家地位，甚至恨不得提高到国教的地位。

全大元所有人都是忠臣的话，也就不会再有什么反贼了啊！

所以，大元朝的这一次变法，第一项就是尊崇儒家！

比当年汉武帝更加厉害的独尊儒术。

奇皇太后和皇帝爱猷下令，加封至圣先师孔子为大国师。

尊号‘文治武功至圣大国师’！

孔子的后裔衍圣公孔克坚为任大国师。

草原蒙古诸王，在各部中必须宣扬儒教经典，而且还要每个部落首领营帐中悬挂孔子像。

其实对于草原各部来说，许多人一辈子也不会来到中原一趟，他们在草原上安稳当自己的牧民，对于谁是孔子，孔子是谁，压根就是不知道的。

“这孔子，到底是个什么厉害的人啊？”许多蒙古藩王纷纷向大都派来的使者问道。

对于这个问题，从大都城内使者却是对一帮子文盲蒙古人很难解释。

“孔子这个人，自然是顶厉害的人，他让手下三千弟子听命！”

蒙古首领们一听，“孔子那一定是很能打，不然三千个人，怎么会听他一个人的号令！”

使者对于这个说法也是不置可否，毕竟他也觉得是这么回事儿呢。

孔子肯定是很能打，不然那三千个刺儿头徒弟，怎么可能乖乖听命呢。

等到蒙古首领们一看发到手的孔子像，却是又纷纷质疑起来。

“孔子长相不大对呀！”

他们觉得一个文质彬彬的老头儿不可能是什么孔子形象，一时之间，许多蒙古首领们纷纷向朝廷汇报自己的这个发现，肯定是发错了图画。

对于这个建议，大元朝君臣展现了非常灵活的底线，只要能够在草原宣扬孔子忠君思想，什么模样的孔子都是可以的！

很快一个崭新的孔子形象就是草原各部流传开来。

这个符合蒙古人心中的孔子，就从原本穿长袍配长剑的和善老头儿，变成了一个留着蒙古发型，穿着一件蒙古摔跤服，上半身赤裸肌肉，腰间左边悬挂着弓箭，右边配着弯刀，背上插着一壶羽箭，身后飞着一只雄鹰，满脸横肉的壮汉！

这就是让大多数蒙古人认同的孔子形象！

而在中原之地区的推崇儒家，当然是不能这么搞，你要是把读书人心目中的孔圣人形象变成的一个肌肉版的成吉思汗，那可就要起到反效果。

元朝在各地纷纷鼓励读书人到各地的团练中担任职务，或者是自己亲自去办团练，立刻就能获得大元朝的官职，不仅免除各自的税赋，而且还能获得一个控制地方的实权官职。

各地的县令开始也都是从这些团练当中选拔。

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