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第806章 缔造佛门（第4页）
而留在原地的，只剩下谢缺和燃灯佛两人。
燃灯佛亦是双手合十：“佛便是佛，何能分作两股。”
谢缺只是大笑：“你且看着吧！”
……
逐渐的，古梵教已然破灭。
第一次法华会也因此召开了，其目的乃是选百家之言，尊最上乘之佛法。
众多僧人从四面八方汇聚于此，因受“七重罪典”迫害多年，
此刻的他们，内心充满了对佛法的期待。
号“无定”之僧，此刻高坐莲台，正对三千僧众讲法：“大乘者，幻妄也。”
“《金刚云‘无我相’，菩提非枯木独坐；《法华明‘开权显实’。”
“若为成佛而舍众生，与修罗何异？”
“六度即众生船筏，四摄皆法界津梁。”
“须知但使芥子纳须弥，何妨火中生红莲？”……
他的这番言论，在法华会上对诸多信奉大乘佛法的僧人引起了极大的波动。
不少僧人们在这一番言论的影响下，开始强调“普度众生”而非“渡劫成佛”。
于是，在对《法华经的讨论与修订中，增补了“罪业涅盘品”。
这一品中，将罪业视为修行的资粮，认为罪业并非完全的恶，
而是可以通过修行转化，成为通向涅盘的阶梯。
正当此刻，台下有僧人问道：“罪业终究是罪业，怎能将其作为修行的根本？”
“你所谓的因果无咎论，不过是自欺欺人的谬论。”
无定僧垂目拈：“罪业如宅中火，本无实相，却可灼醒迷途。
“昔有僧人入无间地狱时，见业火翻涌处皆是曼陀罗华，此谓&；#039；火中生红莲&；#039；。”
他的声音突然拔高：“尔只见因果如铁链，不见《涅盘经中云&；#039；烦恼即菩提&；#039；？”
那僧人又言：“荒唐！你这是诡辩！若罪业可作资粮，何须持戒精进？”
“尔可见的，辛饶可成佛了？”
无定僧只是微笑：“辛饶……未尝不能成佛？”
正当此刻，无定僧又合掌长叹：
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“今日机锋已尽，来日当在菩提树下再辩。”
那僧人亦是露出燃灯佛的本相：“既是如此，那你我便来日再辩！”
……
灵鹫山巅，菩提树高耸入云，枝叶繁茂。
一位面容清俊、眼神澄澈的年轻人，端坐在菩提树下，
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