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第 87 章 武术与军事4（第2页）
一时之间，好不热闹！
宋朝，赵光义看得兴趣大发：“原来套路表演也可以有如此杀伤力……”
赵匡胤看看天幕里的少林武当大战，就想起赵光义用禁军表演“杂技”，气得又开始骂赵光义：“你看看你，浪费人才！”
赵光义没看多久，看到三人打得越来越激烈，完全看不清楚招式后就觉得失去了美感，也失去了兴趣，去看那峨眉派的美貌弟子。
这一看，那英姿飒爽、冷艳中带着杀气的风姿让他心里痒痒，他的后宫里还没有这样的款，眼神痴迷：“峨眉派的小娘子真漂亮……”
赵匡胤没注意听，脑子还沉迷在功夫里，下意识道：“朕还是更喜欢少林派。”
赵光义一惊，看着几乎半裸的少林武僧：“兄长你连男人都不放过吗？”
赵匡胤表情一阵扭曲：“朕是喜欢少林派的功夫！”
你个色痞脑子都在想什么！
赵光义再次开始装死。
赵匡胤心头冷笑：你装，我看你装到什么时候，我什么时候死，保证你死在我前面！不管你怎么装，哥哥离世之前保证把你先带走！
【首先说少林寺，少林寺是北魏孝文帝兴建，民间有达摩祖师一苇渡江传扬武学的说法，不完全正确。达摩祖师是有，但是来到少林寺传播的是佛学，达摩祖师创立的是禅宗，不是少林武术。
如果华夏武术需要靠外来的人传播，为什么达摩祖师的本土南印度为什么没有武学？】
虽然影视剧里也加入了一些西域高手和外邦高手，但是与从域外流入的武术完全相反，武术是从华夏往外流出的。
不然印度到如今可能最出名的体育活动就不是“瑜伽”而是“武术”了，但是至今全世界都认可——中国功夫！英语里有单独的“kongfu”指的就是中
（）国功夫，不需要加“chese”
也是中国功夫！
“后世好像直接的战争不多，但是各种各样文化的抢夺很多。”
嬴政若有所思。
经历过百家争鸣，嬴政对于百家之间的文斗武斗亲身也体验过，比如大秦被儒家骂了好多年，他还被儒家指着鼻子骂过，这不仅仅是儒家不认可大秦的君王，也是一种思想文化上的博弈，是大秦的国策与儒家的理念不合。
天幕讲过各国抢“四大发明”，也讲过韩国抢华夏的非遗文化，讲其他国家造谣华夏文化，这样的文化战争，看起来与百家之战有些相似，却又有些不同。
没有见过文化入侵的嬴政还不知道，后世可以兵不血刃、隔着千里之外给人洗脑，隔着网络就可以洗出一些叛国的汉奸，但是此时，武术已经向嬴政展示了文化战争的初次端倪。
武术，不仅仅与军事相关，也与文化，与政治息息相关。
【少林寺武学是正儿l八经的本土原创，在达摩祖师出现之前，因为正处在乱世，崇尚武力，少林寺本就有习武风俗。到唐朝时，渐渐演变出武学，有慧光、园净等后世留名的高手，但是当时并没有形成少林派。少林寺武学真正扬名，是在大明。】
明朝少林，以棍法闻名，有小夜叉六路、大夜叉六路，均有棍谱、棍图以及破法谱，还有两人练习的排棍。
明朝后期，少林寺有了少林拳法。
明末清初时，少林寺汲取了北方的拳法，学习福建的棍术和四川的枪术，最终融会提炼，形成了完善的少林武功——这时候的少林武学，是集天下武功于大成，才是后世之中所说的“天下武功出少林”。
少林派在全国各地光设分院，除了嵩山少林，隋唐之际在福建莆田设立九连山少林寺分院——即南少林。
元朝时期还在外蒙古和林、天津、长安、太原、洛阳等分别创立五座少林寺，在山东九顶莲花山、台湾八番社、四川峨眉山设立分院，加起来有十座，这样可以在全天下广收弟子。
因为分院众多，广收天下弟子，融汇大江南北的武学精华，少林寺套路众多，光是拳法就有172种之多，还有“少林七十一绝技”，棍法、枪法、刀法、剑术等等。
【大家知道俞大猷与戚继光一样，都是著名抗倭将领，民族英雄，但是或许很多人不知道，俞大猷也是一名曾经去少林习过武的武术高手，并且写有《剑经》。】
【这本《剑经》非常有意思~】
开始听到天幕夸自己是武术高手，俞大猷还在高兴，突然就听到荆咕语气带笑得夸自己的《剑经》，俞大猷突然心虚。
戚继光带着一脸看好戏的表情看俞大猷：“天幕在夸你！”
俞大猷干笑：“呵呵。”
一位佩剑的黑衣人深夜闯入俞大猷的练功房内，凶神恶煞瞪着练得满身大汗的俞大猷：“你就是《剑经》的主人？”
“是我。”俞大猷笑得一脸憨厚，并没有因
为黑衣人的不请自来生气，好脾气地问道，“兄台有何贵干？”
来人语气不善：“我倒想看看，你的剑术有多高明，还好意思以剑为名。”
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