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实即是虚,虚即是实。
神识或神念可以在真虚境转化为实,为刀为剑为万物,在修炼至神虚境后,心神转化的人婴又可以实化出人的肉身。
如果修士的视野仅仅只停留在真虚境,那得出的答案就只有一个:从虚到实。
但如果再升一个层次,这种转化到了神虚境又恰恰反过来了,是:从实到虚。
不同的视野与修为层次,得到的答案会完全不同,但这都不是真实的结果,真实的结果应该是虚即是实,实即是虚。
两者并无不同,形态相异而已。
只是其中心神依旧是核心,心神存在,人即存在,肉身也可存在。
这是第一个收获。
除此之外,还有第二个收获:人身即是宇宙,宇宙也可以是人。
人身是宇宙的一个组成部分,不可独立来看待,如果彻底将人身与周身宇宙隔离开来,先不说做不到,哪怕要做到只怕也需要到达更高的境界。
如神仙话本中,只言片语记载的跳出三界脱离六道之说。
终极之境谓之:空。
但我不信这些佛家之说,更不认为这真的是只属于他们的经义。
因为哪怕只用最朴素的逻辑,也能用部分与整体来解释清楚,只是佛家故作高深,才会有三界六道之说。
而道家也有同样的表达,只不过更加高级一些。
谓之:超出三界外,不在五行中。
佛家的一跳二脱多少显得被动,将三界六道视作自身的牢笼和藩篱,才会想要去挣脱,最终寻得个人的空。
道家则用了超出一词,在内心中并没有将三道六界视作高高在上的天道,相信凭借人身可以达到超越。
是否能够产生这种认知,关键在于能否达到某种高度。
比如在这天蓝界,就没有几个人能够将修行上限看得如我这么清楚,因为他们的修行视野早就已经被蒙蔽。
在他们眼中,修行的尽头是以念化实。
这种修行视野,根本无法让他们跳脱到更高的维度,如坐井观天。
这也无法怪他们,末法的影响是全面的,没有更高的境界修为可以让他们来作参考,只能凭经验作判断。
而且,末法就是结束吗?
这是一个新的问题。
而最终,我的想法是否就是真实的,同样也有待进一步证实。说不定等我站得更高一些,又会有不同的感悟,但现在,我必须沿着这条路走下去。
如果将虚与实,个体的人身与宇宙,这两组看似对立的概念结合,我的脑海里顿时冒出了新的想法。
虚与实,放在一个更高的维度,其实都是一个整体。
神念为虚,刀剑为实。
神念亦可为实,刀剑亦可为虚。
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