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第一六〇〇章 行祷保护尊（第2页）

“素梅喏玛有伊涩侬精密的修辞论吗？”

“没有，但素梅喏玛有思嘉尔竖琴的韵。”

“素梅喏玛有金戈尔登的搏击术吗？”

“没有。但素梅喏玛有左手锋。”

“素梅喏玛有黎格雅诺玛的雅戈精工造吗？”

“没有。但是，我要问你可可喏玛大地，哪儿才会有猎者中的豹眼王？”

而且祭祀者温扬玉泰更知道:豹眼王和豹眼，一旦在手感上粘着那些可可喏玛大地上的菁华之一，瞬间锐化手脚的速度往往会变得匪夷所思。这其实更是令外邦异常忌讳的事情。

所以，在可可喏玛大地上，那些武志旺势的族邦，都对素梅喏玛忌讳有加。没有十足的把握，他们也从来不会执意发难。

其实，在素梅喏玛除了祭祀乐，还有传承武志《妙要刹》的神秘精奇门——族尊梅喏什。

和黎格雅喏玛的雅戈精工造相比，《妙要刹》的鼎石柱语录是完全公开的。而雅戈精工造却是黎格雅诺玛人永恒的奥义和秘笈。

奇怪的地方在于:《妙要刹》尽管在可可喏玛大地上，仿佛《羽焰彩蛇》为世共知之。但是，却是唯有神秘传承，才可以打开至理的法根门户。

在人们的默认里，那其实就是素梅喏玛的族尊梅喏什。只是族尊梅喏什就像他传承的法典一样，历来都是沉默的。

但是，在古老的素梅喏玛族礼中，猎态武志传承的标志就在三尊帕尔古保护神的鼎石柱。

这个时刻，祭祀者温扬玉泰完成了对于五尊太阳神的祝祷之后，终于走下台阶，亲祷三个素梅喏玛的保护尊，就是因为:不属素梅喏玛渔猎的日子，这些进入可可喏玛原始森林里的豹眼王钵什雅柯儿、豹眼毕嬗龙奋和豹眼久之玉锲喏可不像平常那样走那熟稔的脚道。

这个自在行的萨克诺日，祭祀者温扬玉泰行祷三个帕尔古的保护尊，就是意在化散猎者道路上的歧途。

因为，祭祀者温扬玉泰和乐者们知晓:唯有在熟悉素梅喏玛猎者的道路上，素梅喏玛行祭才会招徕灵魂。

行祷罢三尊帕尔古保护尊。祭祀者温扬玉泰遂言:“在可可喏玛原始森林里，还有一个地方是素梅喏玛的祭礼司仪难以化散的。”

他虽然没有明说出来，但是，乐者们心里都明白:那就是通往传说中的弥德龙河流的方向，森林的道路是陌生的，素梅喏玛的祭礼司仪也是难以打开来的。

所以，祭祀者温扬玉泰这才率领众乐者，完整行过一番祈祷。

之后，敏感的祭祀者温扬玉泰，目光转向伊涩侬的方向。虽然，他只是朝向那个方向了望了一番。但是从森林一侧走出来的歌者秀旌若看罢一眼祭祀者温扬玉泰的背影，遂默然地点点头。

其实，在秀旌若的直觉里，那个一直被可可喏玛大地忽怠的伊涩侬，精密繁盛的伊涩侬音声论，才是可可喏玛大地上一个古茂行者火的存在。

显然，在歌者秀旌若敏感的思觉里，出自行者火比丽马侬的伊涩侬语是值得素梅喏玛在意的。因为，那样的语法尤其音韵，繁盛茂密如树叶一样的伊涩侬语，才可以准确的飞刀一样，击穿众惑，为感觉、诸念和风云不拘的判断准确类比。

除了自己随身携带的玲珑小刀，依靠伊涩侬的偈句，才足以呼唤新颖显化的灵感和启示。当然，他对伊涩侬的敲钟者跋石可可拉也心存敬意。

因为，在伊涩侬，那是伊涩侬《石秀图腾》的收集者。对于鼎石柱语录的描述和解释是准确和完善的。而且，在感觉上，可以呼唤生命喜嬗的火焰。

所以，当祭祀者温扬玉泰目光朝向伊涩侬方向，可不只是单单表达——作为一个伊涩侬人的眷顾。其实，还有一番对伊涩侬的敬畏心在。

“这就很不错哎——”在心里，歌者秀旌若以手莲叩心，也朝向祭祀者温扬玉泰表示了一番致意。

身后，歌者郦都华萨尔和葩朵也随后一同走来。是的，歌者秀旌若和她们，都是感受祭祀乐而欣然到来的。

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