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第446章 功德圆满5（第2页）

内坛依外坛诵大乘经，持名念佛的功德以助成其事；外坛依内坛诵持陀罗尼的威力以增长其事。如此显密结合，其功德和威力不可思议。

僧人在作法事时，三业清净，三密相应，能所双泯，是法会获得力量的源泉。施主多一分虔诚，则多一分感应。否则，徒劳无益。

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佛力即法身德；法力即般若德；僧俗俱虔诚，即解脱德。三德秘藏具一切法。

一切法同以三德为体，故能举体起用。

三德之力，大周刹海，小极一尘，无事不遍，无德不备。

这就是水陆法会具足不可思议的威力。

何谓凡圣？六道群生，是名为凡。圣人和凡夫众生，在断烦恼的程度和业力显现上有十种区别。

佛和菩萨、缘觉、声闻这三乘，统称“四圣”；天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生是轮回中的六道凡夫众生。“四圣六凡”在事相上有十种不同，但理体是一样的。

何谓水陆？按照六道众生所依靠的生存环境来讲，有水、陆、空三种地方，现在说的“水陆”，是包含了“空”的。

又因为水中和陆地的众生，比空中的众生苦难更加深重，所以就说“水陆法会”。

是故，以陈玄奘见过佛袓的高僧，外加众僧、众生的加持，上可通三十三重天，下可通十八层地狱！

可超过亡灵恶鬼！

可驱邪辟难，唐王因玄武门之变，诸多因此事牵连的人不得轮回，后因恶龙所困，终日不得安息，这才有佛法东渡！

先是请了两位门神守门，但只是一时，终解决不了一世，毕竟，唐王终究是要下地府的，那些恶灵能饶过他？

本来，唐王没有天子之命格的，是他强行改命，死后先去地府，还清生前恶果，然后再入轮回！

不过，唐王这些年十分努力，对内励精图治，在政治上实行了一系列改革措施，精简政府机构，改革三省六部制度，建立起一套新的政治管理制度，鼓励朝臣上谏，虚心纳谏，有错必改。他吸取隋朝覆灭的教训，不独断专行，而是建立起一套新的政治管理制度，促进了国家的发展。

李世民在军事上也有显着成就。

他亲自领兵平定多个割据势力，为唐朝的建立与统一立下赫赫战功。

他发动“玄武门之变”诛杀太子李建成和齐王李元吉，被册立为皇太子，后继位为皇帝。

他在位期间攻灭东突厥与薛延陀，征服高昌、龟兹和吐谷浑，重创高句丽，设立安西四镇，加强了对西北地区的管辖。

在经济上，李世民实行均田制和租庸调制，使百姓安心劳作，促进农业发展。

他“戒奢从简”，革除“民少吏多”的弊政，减轻农民的赋税劳役。

他还下令收集全国之内的书籍并典藏起来，极大地保护了文化的传承。

通过一系列制度、政策和措施实现了“贞观之治”，开创了一个政治清明、经济复苏、文化繁荣的治世局面。他的治国方针是“安百姓”、“重人才”、“强政治”，为唐朝后来一百多年的盛世局面奠定了重要基础。

这也算是一大功绩，功过相抵，下一世不至于轮回畜生，不过要想大富大贵是不可能了！

魏征告诉过唐皇，若不办水陆法会，他想轮回都不可能，那么恶灵不会放过他的，特别是他哥哥。

本来就是天子命格，地府也会给几分面子！

“办什么办？不办！”陈玄奘没有好气的说道。

“不办？”猪八戒惊异的说道：“回来不就这两件嘛，一来送经，二来办水陆法会！”

“谁说的，佛袓只让送经，这些经文贫僧都已经翻译完成，佛袓的任务算是完成了，至于陛下的任务，做不做又如何呢？”陈玄奘不屑的说道。

唐皇既然没有把自己放在眼里，自己又何必把他放在心上？

“怕是不妥吧，终究还是要讲一个功德圆满才好！”金社君说道。

“功德圆满在于自身！在这里，不在于物，社君、八戒、悟净，你们着相了！”陈玄奘指着自己的胸口说道！

“你这人......“金社君、猪八戒、沙悟净对视一眼，这师傅还真有些雄辩之才，一般人还真说不过他。

”圣僧，圣僧，陛下驾到！“一个和尚说道：“您快出去迎迎吧！”

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