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第63章 儒家没有杀戒（第2页）
胡芸儿冷哼：“饶你也不是不行，但我有一个条件。”
张岩池趴在地上，头都不敢抬：“仙师无论说什么，我都会答应，只求仙师，饶我性命。”
“我要你发下天道誓言，从今之后，远离京师，不得助纣为虐，为泰武王效力。”
“请仙师指点，我该往哪里去？”
“天下之大，哪里都能去，就是不能投奔苍兰国皇室！”
“小人明白，在此起誓，谨遵吩咐，若敢违背，天地不容……”
张岩池指天画地发了誓言，然后过了一会儿，他悄悄抬头，发现不知何时，仙师已经离开了。他从地上爬起来，深吸一口气，随即转身离去。
他果然没有返回京师，也没有返回故乡，而是向着偏远的南方行去。
仙师说得没错，天下之大，哪里去不得？苍兰国没有机会，那就去别国试一试。作为宗师，总有出头的机会。
等胡芸儿返回山谷的时候，她看见那三百位玄武营的将士还跪在地上，听内阁首辅胡大人训话。
做为儒门宗师的胡大人，已然是了不起的人物，胸中有一口浩然气，伴随着浩然气吐出来的话语，可以感天动地，不是奸佞之辈能承受的。
他花了盏茶功夫训话，然后将手一挥：“听我话语，速速起身！无罪之人，离去！轻罪之人，掌嘴；重罪之人，残害黎民者，斩之！”
此话一出，下面的人都听明白了。
虽然不晓得谁有罪谁无罪，但众人都争着逃离山谷。不敢在这里待下去了。
可是每个人对圣言的反应不同，那些杀人如麻，罪孽深重的人，气血受阻格外严重，连爬起来都费劲，更别说快步逃走了。
胡人杰冷声道：“百息之内，无法离开山谷者，尽数斩之！”
胡三春大声道：“喏！”
听见这话，每个人都挣扎着逃走，即便无法站起，爬也要爬出去。
可是有些人，连爬都爬不动！
有些人勉强站起身，却无法迈动脚步！
他们心脉受阻，有气无力，面颊憋得通红，无法快速逃走。
胡人杰静静的等了一百个呼吸，然后顿喝：“斩！”
胡三春走上去，每一剑挥出，便带走一条人命，从山谷一路杀到谷口，至少杀了五十人！
当他杀到一半的时候，孙凉石和胡痴汉也拔刀相助，加快了杀人的速度。
不得不说，泰武王精心培养的玄武营将士，很多人都犯了重罪，要么杀害黎民百姓，要么残害政府官员，要么强抢民女，送入宫中。
儒门修士，讲究诚心，正意，修身，齐家，治国，平天下。
儒家讲究“性善论”，认为先天至善的德性是人的本质，人要想在现实生活的各种纷繁诱惑中回归德性从而最终获得个体自由，只能在长期修养中不断提升自我的生命境界、追求内在精神的充实与圆融。
圣人言：“仁者，人也”，奠定了儒学性善论的基调。亚圣孟子进一步发挥圣人“仁”的内涵特征，认为人异于禽兽的“几希”之处，就在于人所拥有的至善本心。
儒家不仅确定了纯然至善的本心为人的本质，而且以朴素的先验论，明确了本心为人固有的可能性，并强调以后天修养使人回归其至善本性的重要性。
《中庸》开章便是：“天命之谓性、率性之谓道、修道之谓教”，人性先天地，与天命一致，而保持人的本性需要后天的修与教。
胡人杰作为儒门宗师，以浩然气激发的圣言，之所以发挥作用，便是“出口成宪”，就像老天爷说出口的话，能影响对方心脏气血的运行，良心未泯的人不受影响，而良心丢失罪孽深重的人，将会受天道约束。
但这种约束只是暂时的，过个一时三刻，它的效果便会消失。
因此，儒门宗师出去传教是一把好手，但若是独立对敌，并不能将敌人直接杀死。必须有胡三春这样的宗师做护法，才能发挥圣言的威力。
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